اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهراني
السلام عليكم يابني خالي وعمي
الحقيقة ما تقومون به من جهد وتعريف
له امر عظيم ويفرح كثيرا من شاكلتي
وانه لمن دواعي سروري
ان ارى اسم (المهران)
منوّر وسط شمر
ودي لو ماكان فيه ازعاج
بقية نسب المهران
ومن هم ابنائه
ولكم الشكر والمحبة
المهراني العطار
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الهادي الصادق الامين
وبعد ,,,,
لمحات عن النسب المهري والاندماج الصدفي القضاعي
---------------------------------------------------------
ان الاندماج الصدفي القضاعي على ارض مهرة في العصور القديمة لاينكره الا ناكر الذي لاتهمه الحقيقة
-القضاعيين يعودون الى ابن حيدان
-الصدفيين يعودون الى الاشموس بن الاحروم وكذالك الى جدام بن مالك
وكل هولاء مهرة شاء القدر في عصر تدوين الانساب ان يدمجوا تحت مسمى مهري بن حيدان بن قضاعة .
قبل تدوين الانساب
------------------
قبل تدوين الانساب نجد ان المهرة كانت ضمن كندة في الدوايين الاسلامية الاولي في عصر الخلافة الراشدية .
بعد التدوين
-------------
اول من عد كل المهرة من قضاعة بفرعيها الاشموس الصدفي وحيدان القضاعي هو ابن الكلبي في حوالي القرن الثالث الهجري واختار لهم اب اسمه مهري بن حيدان نصفة قضاعي ونصفة صدفي وادخلة في قضاعة , وقد تتابعت هذه الغلطة بعد ذالك في اغلب كتب الانساب عندما لاتفصل .
القول الفصل عند لسان اليمن الهمداني
-----------------------------------------
تتضح الصورة الحقيقية لهذا الاندماج الصدفي القضاعي في كتاب الاكليل للهمداني الاعلم بقبائل اليمن في تلك الفترة وجاء الفصل بين المهرة القضاعين( ال حيدان ) والصدفيين ( ال الاشموس ) .
وقد كان الهمداني ياخذ عن ابن الكلبي لذالك اعتبر ال حيدان هم الاصل والقبائل الصدفية هي الداخلة لانة قرأ من كتب ابن الكلبي ووجد مهري بن حيدان بن قضاعة عند ابن الكلبي والذي هو عبارة عن اندماج لا اكثر ولا اقل .
كيف نعرف القضاعي من الصدفي ؟؟
لازالت الكثير من الاسماء والبطون التي نجدها تفصيلها في نسب مهري بن حيدان بفرعيه الصدفي والقضاعي وحتى الحميري موجودة الى اليوم وماعلى الباحث الا المقارنة .
المهرة في وقتنا الحاظر
-----------------------
اغلب القبائل المهرية القضاعية وبعض القبائل القديمة فقدت الاسم المهري , والذي احتفظ بإسم المهرة الى يومنا هذا هم المهرة الصدفيين وهم : الشراوح , الشحاشح , وصار وهم يعرفون نسبهم جيداً في الصدف .
وقد كانت دعوة القضاعيين بال حيدان , ودعوة الصدفيين بالمهرة لذالك احتفظ كل فريق بدعوته .
القاعدة
-------
المهرة بطون من ( قضاعة والصدف ) هذه القبائل والعشائر العزيزة من شرق حضرموت حتى داخل عمان تعطيك اسم (مهرة بن حيدان من قضاعة بفرعيه الصدفي القضاعي ) , بحيث اننا لانستطيع ان ننكر الاندماج القديم بين الصدف وقضاعة تحت لواء مهرة , و لانستطيع كذالك ان ننكر موروث الاجداد وتاريخهم واسمائهم و لهجتهم الذي تنطق بصدفيتهم ماضياَ وحاضراً .[/center
ابن الكلبي والخطأ الاول
--------------------------
جاء في كتاب نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي حول نسب المهرة التالي :
هؤلاءِ بنو مَهرةَ بن حيدان بن عمرو بن الحاف ابن قُضاعة
وولد مهرةُ بن حيدان: الآمريَّ، والدين، وأَشموساً، ونعميَّاً، وندغيّاً.
فولد ندغيُّ بن مهرةَ: غفاراً العيديّ، إِليه تُنسبُ الإِبل العيديَّة. والهنسميَّ
فولد العيديُّ بن نَدغيّ: حرسليلاً، ويعللاً، وصُهابة ومكلبيَّاً، ومُريتديَّاً
منهم: زُهير بن قرضم بن العُجيل بن قتاب بن قمومي بن يعلل بن العيديّ، الوافد على النبي صلى الله عليه و سلم.
وولد الآمريُّ بن مهرةَ: بلطوميَّاً، ومرضاويَّاً.
فولد البلطوميُّ بن الآمريّ: القمرَ، والقرى الامري منهم: المُهلَّبُ بن البعسرني بن صُهبان بن خالد بن عتبان بن سويّ بن ريام بن القمر، كان من قوَّاد أَبي جعفر.
وولد مرضاويُّ بن الأَمريّ: الهداد، ومصليَّاً.
لاحظوا كيف جعل ابن الكلبي اشموساً وثغمياً ابناء لمهري بن حيدان وهم معروفون انهم من الصدف وليسوا قضاعيين !!!!! حسب ماجاء في روايات الاكليل التي جاءت من السماع والمشاهدة من لدن اهل الشان .
يقول الهمداني في الجزء الثاني من الإكليل حسب رواية ابن زغلب مايلي :
(وولد أشموس بن مالك بن حريم أربعة نفر الصيعر والثغما والساته واللخا, بطون دخلوا في مهره.) انتهى .
هذا هو النسب الصحيح لابناء الاشموس بن الاحروم ومنهم الصيعر المعروفين الى اليوم في كندة ومنهم ايضاً الصاعر والشراوح والشحاشح المهرة الصدفيين الذي لانجدهم في نسب الحيدانيين القضاعيين وتؤكد نسبهم في الصدف قرائن وتراث وموروث واسماء لازالت الى اليوم .
ولكن الهمداني اعتبرهم دخلوا في مهرة وهذا خطأ لانه كان ياخذ عن ابن الكلبي وقد وجد مهري بن حيدان بن قضاعة !!! ومن غير المعقول عنده ان يكون الصدفيين من مهري بن حيدان الذين اصبحوا مدرجين في قضاعة عند ابن الكلبي !!! لذالك اعتبر ان المهرة الصدفيين هم الداخلين !!! وهذا غير صحيح لان الصدفيين هم اصلاً مهرة قد سبقوا عصر الهمداني بتسميتهم بمهرة في العصور الجاهلية .
وقد عرفنا في بعض المواضيع السابقة من هي القبائل الحيدانية دعوتهم ( بال حيدان ) ومن هم المهرة الذي لادعوه لهم الا ( بمهرة ) .
من هو مهري بن حيدان في هذه الحالة عند ابن الكلبي
اذا كان مهري بن حيدان قضاعياً !!! كيف له ان يلد ابناء صدفيين !!؟؟؟
وهذا مستحيل لايكون الاب قضاعي ويلد ابن صدفي !!!!
والعكس صحيح , لايكون الابن صدفي الا اذا كان الاب صدفي .
فهل مهري بن حيدان صدفي او قضاعي ؟؟؟؟
الجواب هو : لا هذا ولا ذاك لان المهرة اصلاً عبارة عن قبائل من قضاعة والصدف ( راجعوا بعض التلميحات في الموضوع الاول ) .
المهرة الصدفيين
----------------
هم ايضاً ابناء مهري بن حيدان الاصليين في كتب النسب ولكنهم من الصدف وليسوا من قضاعة لان اسم ( مهري ) خاص بهم و ( حيدان ) خاص بالقضاعيين وهم يشكلون المهرة الحاليين حافضوا على اسمهم الاصلي الى اليوم وهم الشراوح , وصاعر , والشحاشح .
لذالك يصبح اسم مهري بن حيدان خاص للجميع والصدف هم المهرة الاصل لاننسلخ من اسم مهري بن حيدان .
والخلاصة
-----------
ارجوا من كل مهري اصيل ان يتبع تراثه وموروثه وستظهر له الحقيقة من الشيابة وكبار السن الذي لم ينسوا يوماً علاقتهم بكندة والقبائل الصدفية .
والمهرة الشراوح والشحاشح وصار يمثلون قبيلة الصدف القبيلة الكندية القديمة التي نزحت الى الشرق في العصور الجاهلية القديمة وحافضوا على تراثها ولهجتها الى وقتنا هذا .
واللهجة المهرية ليست حميرية ولاقضاعية ولاهم يحزنون انها لهجة اجدادنا المهرة الصدف الذين كانوا يتحدثون هذه اللهجة حافظت عليها المهرة الى اليوم .
ومرحبا بالراي الآخر الذي يعارض هذا الراي على شرط ان يكون بالادلة والبراهين وليس بالكلام الفارغ الذي لايقدم ولايأخر . ونحن نعلم ان هناك معارضين على هذا الكلام من المهرة لانهم يرون نسبنا في قضاعة حسب مايروه في بعض كتب النسب دون تدقيق .
كتبه احد ابناء المهره
ماذا يقول كبار السن من المهرة عن نسبهم
عنما تسأل اي مهري كبير السن عن نسبه واقرب القبائل اليه سيقول التالي :
نحن مهرة ننقسم الى الشراوح , والشحشح , وصار
واقرب القبائل الينا بعض قبائل حضرموت ومنها الصيعر ونحن اخوان الصيعر .
اسماء فخائذ المهرة تدل على نسبهم
اسم الشريحي , وصار , وجساس , زياد , الحراوز , وباحر , وحكلي , وصمادة , وكلشات , وثوار , كلها اسماء نجدها في نسب الصدف الكنديين وبعض السكون من كندة .
حتى اسم كندة الكبير نجده في قبيلة كبيره من قبائل المهرة وهي كدة
ولاتوجد هذه الاسماء في ابناء ال حيدان بن قضاعة ؟؟؟
اليس هذا غريباً وعجيباً ويثير علامات استفهام كبيرة لكل من يرى نسب المهره في
قضاعة !!!!؟؟؟
ام ان المسألة هي نص فقط وانتهى الامر !!!!!!!
الانساب ليست نصوص بل هي تراث وموروث
ثم لابد من تدقيق وتمحيص لكل النصوص في اي بحث تاريخي لان المسألة مسالة نسب وليست فوضة وهوى .
كل الادلة والقرائن تدل على ان المهرة الحاليين صدفيين وليسوا قضاعيين .
اذاً :- المهرة الحاليين يرجعون الى الصدف وليس الى قضاعة الا الذي يريدنا ان نرضى بالامر الواقع على الخطاء والتنسيب الخطاء مهري بن حيدان بن قضاعة الاسم الجامع للصدفيين والقضاعيين .
والصدف هي المهرة والمهرة هي الصدف ولايوجد اي قبيلة في المنطقة احتفظت بتراث الصدف مثل المهرة .
حتى اللهجة المهرية اليوم هي اصلاً عبارة عن لهجة صدفية وليست قضاعية او حميرية .
والمهرة كبار السن يعرفون نسبهم جيداً
ولكن مشكلتنا مع بعض المحسوبين الذين اطلعوا على النصوص الخطأ ومنها نص ابن الكلبي اعلاه .
وهكذا نبري ذمتنا امام اللة والناس بحسب ما اطلعنا عليه , ونبلغ بما يقوله الاجداد عن انفسهم ونسبهم الذي تؤكدة المصادر والنصوص الصحيحة التي تتوافق مع مايقولونه .
ذكر الباحث سيرجيس فرانتسوزوف في ( كتابه تاريخ حضرموت الاجتماعي والسياسي قبيل الاسلام وبعده )
عندما قام بمقارنة اسماء الصدف القديمة باسماء المتحدثين باللهجه المهرية واخواتها .
ورغم عدم معرفة سيرجيس بالمهرية ومعانيها فقد اعتمد اكثر على مقارنة اسماء الاعلام دون معرفة المعاني في بعض الاحيان .
يقول سيرجيس :
ان المختصين لم يلتفتوا تقريباً الى المادة المتعلقة بالاسماء بالاسماء الموجودة اكثرها في سجلات الانساب المدونة في العصور الوسيطة على الرغم من تحليل هذه المادة يشكل مفتاحاً مهماً مسائل اصول وتطورات المجتمعات خاصة تلك القبائل المترحلة وشبة المترحلة منها .
منهج سيرجيس في مقارنة الاسماء والتحليل
يقول : ان المنهج المتمثل في استخدام خصائص الاسماء للمجتمعات الاثنية لداسة المراحل المتقدمة من تاريخها بامكاننا تطبيقة على قبائل الصدف .
قام سيرجيس بجمع اكثر من (200 ) اسم من اسماء الصدف في سجل انسابها الموجودة في الاكليل واكثر من ثلاثون اسماً استخرجها من مصادر النسب الاخرى و ( 16 ) اسماً اخذها من النقوش القديمة .
وقد جرت مقابلة جميع هذه الاسماء , بالاسماء المهرية في جمهرة انساب العرب لهشام ابن الكلبي وبالاسماء الواردة في النقوش العربية وكذا باسماء المتكلمين باللغات العربية الجنوبية التي لاكتابه لها ( المهرية ) .
وكان سيرجيس قد لاحظ كما يلاحظ اي باحث آخر لو اراد ان يستنبط ان الاسماء الصدفية تشبه الاسماء المهرية والشحرية والسقطرية , وهذه الاسماء لايوجد لها مثيل في اسماء اي قبيلة عربية كانت من قبائل العرب .
مثل : جدام , وقسحم , واجرة , وذخير , وسعسم , مريس , وزاف , الفيتحش , موصل , وبرغز . وجميظ , وجليح , واحسس , وآبد , وثوي , اثعيل , صيعر , النياح , الاثبج , حسيس , حكلي , ثي , مشيرح , زعير , احنا , قحفان .....ألخ .
وعندما جرت مقابلة هذه الاسماء مع المتحدثين باللهجات العربية الجنوبية القديمة ( المهرية واخواتها ) و قد وجد ( سيرجيس ) تتطابق وتشابه بين اسماء بعض الاعلام المهرية مع اسماء الصدف القديمة .
وتشكل الاسماء المتشابهة مع المتحدثين باللهجات العربية الجنوبية القديمة ( المهرية , الشحرية , السقطرية ) اكثر من 10 % من مجموع الاسماء الصدفية مع التنوية بان هذه الاسماء تشكل الثلث تقريباً في الجيل الاول والثاني من احفاد الصدف , اما في الجيل الثالث فانها تشكل اكثر من خمس الاسماء تقريباً , وتتركز هذه الاسماء في المستويات العليا من مشجرات الانساب الاقرب الى الجد الاول يشير ان هذه الاسماء تعود الى اقدم مراحل التاريخ الاثني للصدف .
ووجود هذا الاسماء لدى الصدف يشير الى الارجح الى الاصل الثقافي المشترك لها مع القبائل التي تتحدث الى يومنا هذا باللغات العربية الجنوبية القديمة ( المهرية , والشحرية , والسقطرية ) التي هي من نسل اولئك السكان الاصليين للجزء الجنوبي من جزيرة العرب .
وهكذا فان تحليل الاسماء الصدفية يظهر بجلاء ان الصدف كانت في مراحل تاريخها الاثني القديم المتاح للدراسة تنتمي الى سكان جنوب الجزيرة العربية .
وقد اشار الهمداني لسان اليمن في كتابة الاكليل قائلاً : ان الصدف كانت تتكلم بلغة حضرموت وتتسمى باسمائها .
وقد قال احد شعراء الصدف موضحاً هذا في احد الابيات :
والفت مابيني وبين بني ابـي وقد خولفت منا قلوب والسـن
الى مرتع نسموا ويسموا عديدنا ونحن اليهم نستنيـم ونـذعـن
الخلاصة التي خلص اليها سيرجيس
يقول سيرجيس بفضل تحليل هذه الاسماء تمكنت من الخروج بالاستنتاجات التاليه :
1- لقد وجدت وحدة اثنو ثقافية متينة بين الصدف والبدو الرحل الاصليين من سكان المنطقة ربما تعود الى الاصول المشتركة لكليهما
2- لم يكن هناك اي تاثير ذو شان على الاطلاق للحضارة العربية الجنوبية في قبيلة الصدف طوال تاريخ وجودها .
3- ان الاندماج الثقافي للصدف في اطار الثقافة العربية الاسلامية ادى الى تعريبها بالكامل تقريباً .
والله اعلم هل صيحي او لا
10 - 5 - 2010, 06:23 PM
@@نسب قبيلة المهره@@
العرض العادي
