@@قبيلة مطير@@

مقدمه:
......مطير قبيلة نشأت في وسط الظروف الغامضة التي كانت تلف الجزيرة خلال الألف سنة الماضية ,,,, ولذا فيصعب على الباحث أن يجد إجابات قطعية تفيد في معرفة أصول القبائل ومراحل نشؤها,,,,

...........ولانعدم أجزاء أو نتف بسيطة مفرقة هنا وهناك عن قبائل الجزيرة لكنها لاتشفي الغليل بتاتا لأنها في الغالب كتبت من أناس بعيدين عن الجزيرة فإبن خلدون ذكر شيئا عن الجزيرة ولكنه بعيد جدا عنها فهو بين المغرب والأندلس أو مصر,,,,

...........والمهمندار الحمداني الذي نقل عنه العمري والقلقشندي كان في مصر حاجبا للمماليك يستقبل وفود العرب ويأخذ منهم ويسجل وهو بعيد ولم يعايش سكان الجزيرة ,,,,

..........ومع ذلك فيظل ماورثه الحمداني من أخبار عن قبائل الجزيرة ومن ثم ماأكمله العمري في مسالك الأبصار أنفس ماوصل إلينا من أخبار عن القبائل العربية في الجزيرة العربية في النصف الثاني من الألف الهجرية الأولى,,,,,

..........وهذه الفترة مهمة جدا لأنها الفترة التي لم تذكر أو يخصص لها مؤلفات لمعرفة أحداثها في جزيرة العرب,,,,,


نصوص نفيسة :

1- العمري في مسالك الأبصار سمى مطير بالأسم وأنهم يسكنون برية الحجاز,,,, علما أن العمري توفي عام 749 هــ وألف كتابه عام 738 هـ وهذا يفيد في أن مطير لم تنشأ في ذلك القرن الثامن فجأة بل لابد أنها كانت موجودة من فترة 300 هـــ سنة على الأقل قبل ذلك حتى يقال تعرف ويقال عنها قبيلة وتذكر مثل ماتذكر جهينة وبلي وهذيل وغيرهم من القبائل القديمة,,,,

يعني بإختصار شديد أن مطير على الأقل تكونت نواتها الأولى بين عامي 300-400 هـــ a

2- القلقشندي قال أن هناك فرع من فزارة من غطفان يدعى المطارنة ,,,, علما أن القلقشندي ذاته من فزارة وهو أعلم بقومة ,,,, ولاأنس أن أذكر أن القلقشندي ذكر أن هؤلاء القوم يقطنون إفريقية ,,,,, وقد يعترض معترض ويقول ماعلاقة هؤلاء بقبيلة مطير وأقول أن قبائل الحجاز تلك الفترة هاجر كثير منهم إلى مصر وإفريقية ,,,,

.........مثال ذلك بنو هلال هاجروا ومازال لهم وجود في البرك وحلي يعقوب,,,,أيضا المساعيد من هذيل هاجروا وهم في الأردن ومصر وفلسطين وشمال السعودية وقومهم هذيل في الحجاز,,,

..........وأيضا بلي وجهينة وسليم وغيرهم من القبائل التي هاجرت طلبا للكلأ والمعيشة في وقت إشتد فيه الجوع والفاقة,,,,,,

..........ونجد عرب مطير الآن في أسيوط بمصر وينسبون أنفسهم إلينا ,,,,, ولذا فإني أرجح أن المطارنة الذين ذكرهم القلقشندي ماهم إلا إمتداد لقبيلة مطير الجزيرة وأغلّب أنهم هم عرب مطير في أسيوط حاليا,,,,




دلائل مفيدة:

1- قبيلة مطير تتكون من ثلاثة أجذام أحدها بنو عبدالّه الذين ينتسبون في الأصل إلى عبدالله بن غطفان حسب مايتوارثونه وحسب مساكنهم التي لم يبرحوها على مدار التاريخ والقرون ,,,, بل إن كثيرا من بلاد بني عبدالله بن غطفان ماتزال معروفة بأسمائها مثل هضب شرار الذي كان معروفا قديما بشرورى ,,, وغيرها من البلاد كالحرة وغيرها من الديار وفعلا فإنهم سبع في غيضة كما قال الفارس العبدلي في موضوعه القيم



2- ينسب الشيخ ماجد بن عبد العزيز الدويش(من مشايخ شمل مطير) نفسه إلى مطير ثم إلى فزارة,,,هذا ماأورده الشيخ في رسالة شخصية لي,,,,


3- ماأورده المغيري من نسبة مطير إلى المطارنة إلى غطفان ,,,, وإن كنت لاأعتمد كثيرا على المغيري ولكن يستأنس بكلامه,,,,,


4- مطير إسم عربي منتشر فهنالك بنو مطير بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي وهناك الحسين بن مطير الأسدي ,,,, وغير ذلك من الأعلام والقبائل الذين تسموا بأسم مطير,,,,,


خاتمة:

..........من ماسبق من دلائل ونفائس (حسب تقديري) فإن مطير الذي ينتسب إليه حمران النواظر هو إسم علم من فزارة من غطفان ,,,,

.........تكاثر بنوه واشتهروا حتى أصبحوا قبيلة إنضوى تحت لواءها بقية غطفان كبني عبدالّه ,,,, إذا عمود القبيلة غطفاني وهذا لايمنع أن هناك أحلافا قديمة أو حديثة دخلت في القبيلة من غيرها فهذا لاتخلو منه أي قبيلة أبدا ,,,,

..........أليس زهير بن أبي سلمى المزني حليفا لبني عبدالله بن غطفان قديما وبنوه وعلى رأسهم كعب يعتبرون غطفانيين حلفا مزنيون نسبا,,,,


.........هذا إجتهادي الذي توصلت إليه بعد بحث محفوف بتعقيد لايخفى على عارف ,,,, وأسأل الله أن يهدينا للحق ويدلنا عليه ,,,,


ملحقات:
[ملحق1 ]

.......... القبيلة كما بينت ,,,,وبشهادة شيوخها غطفانية العمود أو بعبارة أخرى غطفانية الأصل ,,,,, ولايعني ذلك عدم دخول أحلاف فيها ,,,,

..........بل هنالك أحلاف ولكن تظل غطفانية القبيلة هي المظلة التي تستظل بها الفروع الغطفانية الأصل وكذلك الأحلاف من فروع العرب قيسية كانت أو يمانية نزارية أو قحطانية ,,,,فما أريد أن أوضحه أن مطير فرع فزاري غطفاني إنضوى تحته فروع غطفانية أخرى ,,,,, حيث تقوى الفرع المطيري وأصبح له مكانته فتجمعت تحت لواءه الفروع الأخرى لضعف أصابها أو لهجرة كثير من أبنائها وبقاء القليل الذي يضطر للدخول في كنف إبن عم له والتسمي بإسمه جريا وراء الظروف التي تحتم ذلك في الزمن الغابر الذي لايعرف إلا منطق القوة ,,,,

.........مثال ذلك أن شمر قبيلة طائية لكن المنضوون الآن تحت هذا الإسم ليسوا كلهم من شمر الذي ينتمي إلى بني جديلة بن الغوث الطائي بل أن معهم من بقايا طيء أناس ليسوا في الفرع الشمري ,,,,,

.........إذا بإمكاننا أن نقول أن قبيلة غطفان حل محله مسمّى قبيلة مطير كما حل محل بجيلة بنو مالك! وكما حل محل هوازن عتيبة ! وكما حلّ محل طيء شمر ! وكما حلّ محل ّ الشلاوى بني خالد الحجاز وغير ذلك أمثلة يصعب حصرها ,,,,,

[[[[فمطير إسم يساوي غطفان ولأيهما إنتسبت فقد صدقت والله أعلم,,,,]]]]



ملحق 2:

وصف لقبائل غطفان

............كتب الأستاذ الفارس العبدلي موضوعا في منتدى قبيلة مطير عن وصف قبائل غطفان على لسان أحد حكماء غطفان,,, أترككم مع ملخص له:


[[في الحقيقة لي فترة من الزمن ليست بالطويله احاول قدر المستطاع

ان اجمع ماأستطيع جمعه من أخبار بني عبدالله بن غطفان في

الجاهليه والأسلام بقدر ماتسمح به الظروف والأمكانيات.

مع ندرتها وقلتها بسبب ضياع وفقدان الكثير من المخطوطات التي ألفها

العرب الأوائل مثل :

كتاب بنو عبدالله الذي جمع بعض اخبارهم واشعارهم وكتاب فزاره

وغيرها من المخطوطات اللتي فقدت كما فقد غيرها من نفائس الكتب

والمخطوطات كما أشار الى ذلك ابن النديم في كتابه الفهرست وغيره


وفي الأشهر الماضيه وقع في يدي نسخه محققه ونادره من مخطوطة

كتاب "المثلين" المنسوب للمسلم بن محمد قام بتحقيقه احد الدكاتره

في احدى الجامعات الليبيه.

ولفت انتباهي نص نفيس احببت ان اطلعكم وارى تعليقاتكم عليه:

وهو كالأتي:

"سأل بعض ملوك غسان الحكم بن حروان العبسي (احد حكماء غطفان)

عن قبائل غطفان فقال:

بنو عبدالله : "سبع في غيضه لايخرج منها"

الغيضه: هي الغابه المتشابكة الأشجار

قال الفارس العبدلي غفر الله له والوالديه:

ان المتتبع لحركات القبائل وتموجها في الجزيره العربيه يجد مصداق هذا

الوصف الذي اشار اليه حكيم غطفان فبنو عبدالله مازالوا في اماكنهم

وبلادهم التي عرفوا بها منذ القدم في الحجاز ومن حاول الأاقتراب من

هذه الغيضه وهو ينوي الشر اذاقوه الهلاك والعطب والتاريخ يثبت صحة

ذلك لنا.

ولم تبدأ بعض افخاذ واسر بني عبدالله با لأ نحدار الى نجد الا في

العصور الحديثه.


وسأل الملك الغساني حكيم غطفان عن فزاره فقال:

" فزاره فرس تكل عنه الخيل"

قال الفارس العبدلي عفا الله عنه:

فزاره وماادراك مافزاره هذه القبيله الغطفانيه العظيمه التي ملأت

اخبارها واشعارها كتب الأدب العربي القديم

كيف لا وأعز بيت في قبائل قيس عيلان كلها كما اشار الى

ذلك علماءالنسب هو بيت بدر من فزاره الغطفانيه.

وهذه القبيله مازال لها وجود فاكثر قبائل علوى العزيزه على قلوبنا

فزارية الاصل

وهذا يدلل ان قبيلة مطير من اصول غطفانيه وليس بنو عبدالله فقط.

ولقد حاول البعض كالحقيل ان يفتو على هواهم في انساب قبيلة
مطير مستغلين تفرق القبيله وتوزعها حتى ان

بعض ابناء القبيله وهم ولله الحمد قله اخذ يسترشد بكتاب الحقيل

لمعرفة نسبه فلننتبه لهذا الخطأ الجسيم. ]] ا.هـ.



ملحق 3:
مراجع البحث:


1- " مسالك الأبصار في ممالك الأمصار" العمري

2-" نهاية الإرب في معرفة أنساب العرب" القلقشندي


3- "وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى " السمهودي

4- "جمهرة أنساب العرب " ابن حزم

5- "البرهان في معرفة بني عبدالله بن غطفان" ابن لويحق

6- " النبذه البهيّة في أنساب الأسرة العصّاميّة" العصّامي

7- " أصدق البراهين في معرفة حمران النواظر" السناح

8- " البادية والتوثيق - قبيلة مطير أنموذجا" الوسمي

9- الشيخ ماجد بن عبد العزيز الدويش (من مشايخ شمل مطير)

عندما كانت قبيلة (مطير) في الحجاز مابين مكة والمدينة في ( حرة بني عبدالله ) وماتاخمها من جهة الشرق ناحية عالية نجد كانت تنقسم الى فرعين هما : (بني عبدالله) و(علوى) ويدل على ذلك الوثائق التاريخية وثيقة رقم 1/5 وتاريخ 1185هـ وثيقة رقم 2/4 وتاريخ 1190هـ وثيقة رقم 3/4 وتاريخ 5/10/1200هـ وثيقة رقم 3/5 وتاريخ 1205هـ وثيقة رقم 6/4 وتاريخ 1235هـ وثيقة رقم 7/4 وتاريخ 1236هـ وثيقة رقم 13/5 وتاريخ 1/3/1255هـ والمنشورة في كتاب ( الوثائق المنيرة في المعاملات والجيرة ) للإستاذ الباحث / نايف بن عوض ابن غبن الوسمي, والتي تشير بوضوح لبعض افخاذ (بريه) وشيوخهم بأنهم من( بني عبدالله )من قبيلة مطير. ولكن بعد نزول معظم( بريه) و(علوى) الى نجد في اوائل القرن الحادي عشر الهجري, ولتأخر نزول( بني عبدالله) من قبيلة مطير إلى القرن الثالث عشر الهجري اصبحت (بريه) تعرف في نجد كصنو ثاني لقبيلة مطير مع (علوى) وقد نتج عن هذا التفاوت في النزول ما بين الأصل ( بني عبدالله ) والفرع (بريه ) ان القبيلة قد انقسمت الى ثلاثة فروع رئيسة كل فرع له اماكن يقطنها وعزوة يعتزي بها فمثلاً (بني عبدالله) عزوتهم ألاد عباد ياعيال ابوي و(بريه) عزوتهم بريه يارفاقه و(علوى) عزوتهم علوى يارفاقه .
وهنا استغرب ترجيح الباحث / منصور بن مروي الشاطري للأقوال المتروكة التي تخالف ماتعارف عليه اهل المعرفة من شيوخ وأعيان وباحثي وشعراء قبيلة مطير بفروعها الثلاث (بني عبدالله) و(علوى) و(بريه) وأهماله للأقوال الراجحة والموافقة لعرف وواقع القبيلة حول التقسيم فمثلاً : أهمل قول ابن بسام في( تحفة المشتاق ) ص 344 تحقيق إبراهيم الخالدي حوادث سنة 1280هـ ( وفيها غزا عبدالله بن فيصل بجنوده من الحاضره والباديه وعدا على بني عبدالله من قبيلة مطير وهم على الرخيمية ) لم يقل ابن بسام (بني عبدالله) من( بريه) بل قال: بني عبدالله من قبيلة مطير .
وأخذ بقول ابن بسام الثاني الوارد في (تحفة المشتاق) ص340 تحقيق الخالدي حوادث 1277هـ ، الذي يخالف قوله الاول, وكذلك عرف وواقع القبيلة حول التقسيم .
واهماله ايضاً لأقوال ابن عيسى في ( عقد الدرر)و(تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد ) و( تاريخ ابن عيسى من مجموع خزانة التواريخ النجدية ) حيث ذكر في حوادث سنة 1277هـ ( ان الامير عبدالله بن الإمام فيصل بن تركي لما وصل الى الدهناء بلغه ان سحلي ابن سقيان ومن تبعه من بني عبدالله من مطير على المنسف بالقرب من بلد الزلفي فعدا عليهم ) لم يقل ابن عيسى (بني عبدالله) من (بريه) بل قال: بني عبدالله من قبيلة مطير .
اما في مجموع ابن عيسى المخطوط فقد ذكر قبائل شرق نجد وهي : بني خالد والعجمان ومطير ( علوى وبريه ) ففصل في ذكر فروع ومشايخ علوى و فروع ومشايخ بريه ولم يذكر فرعاً او شيخاً من بني عبدالله إطلاقاً, فهو كما هو واضح يذكر قبائل شرق نجد ولم يتطرق لقبائل عالية نجد او الحجاز.
اما ابن بشر فلم يرد عنده تقسيم لقبيلة مطيرإذ تحدث عن جمع زكاة( بريه) و(علوى) قبل نزول( بني عبدالله) الى نجد بنحو خمسين عاماً وذلك في عصر الامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود المتوفي عام 1218 هـ كما أن تاريخ ابن بشر ينتهي بسنة 1267 هـ قبل نزول بني عبدلله الى نجد بسنة كاملة, وأول ذكر لبني عبدالله من قبيلة مطير في التواريخ النجدية كان في القرن الثالث عشر هجري وتحديدا في عام 1268هـ حيث ورد ذكر الشيخ سحلي بن سقيان في مخطوطة العبيد (النجم اللامع للنوادر جامع)حيث جاء مانصه : (وفي عام 1268هـ قدم إلى المدينة عساكر كثيرة دفعهم والي مصر عباس باشا...وكثرت الإشاعات عند أهل نجد بأنهم يريدون الخروج على نجد ولما كان في جماد الثانية خرج محمد بن ناصر من المدينة ومعه تجريدة خيل وانضم إليه كثير من بوادي حرب وأغار على سحلي بن سقيان رئيس مطير بني عبدالله وهو وعربانه على الفوارة) .
أما اصحاب الأقلام الوافدة ومن نقل عنهم فليسوا حجه في تفريعات قبيلة مطير, وكذلك اخباريوا نجد إذ إن الأحداث التاريخية تبين إن (بني عبدالله) ليسوا في (بريه) وخير دليل على ذلك المؤشر التالي:
ارسل العقيد الشجاع ضيدان العارضي قصيدة يستنجد فيها بالأمير نايف بن هذال بن بصيص ولو إن (بني عبدالله) في (بريه) لما تناساهم ضيدان العارضي إذ ان الموقف يحتم عليه ان يستنجد بهم وقصيدته تبين ان (بريه) هما : (واصل) و(آلاد علي) حيث قال:

هات الدلال وهات من ماء الثميلـة **** نبي نسوي تالي الليل فنجال
عد سمج لو كثر رعيه وسيله **** لا صار مايقطن عليه ابن هذال
إلى غاب شيال الحمول الثقيلة **** من هو يعدل الميل عقبه إلى مال
شوخ لنا عن كل عيلة وميلة **** فزعاتهم ترجى إلى صكك الجال
وأنت الذي لا جات قالة نجيلة **** من لاذ بك كنه على رأس ما طال
كل الشيوخ اليوم كمل حصيلة **** وأنتم شيوخ (بريه) في كل الأحوال
ما عاد في يدينا من الأمر حيلة **** عن حقنا (علوا) حدتنا على اللال
يا عد وين اللي أخطاهم طويلة **** أقصى منازلهم ورا ساق بشمال
قبيلـة ياويـهـا مــن قبيلة **** رجالهم يفرق على كل رجال
فهود الزراج مطوعين الدبيلة **** (عيال علي) ملحقة كل خيال
رمح بلا حربة سليم قتيلة **** يا (بريه) ما يصبرعلى الغبن رجال


وعليه فإن قبيلة مطير تنقسم الى ثلاثة اقسام هي : (بني عبدالله ) و (علوى) و (بريه) لما يلي:
أولا : تقسيم قبيلة مطير عند شيوخها :
أجمع شيوخ قبيلة مطير أن قبيلة مطير تنقسم إلى ثلاثة أقسام رئيسة وهي : (بني عبدالله) و(علوى) و(بريه) وذلك من خلال تصاديقهم الواردة في كتابي (أصدق البراهين في معرفة حمران النواظر ) وهنا اتعجب من الباحث /منصور بن مروي الشاطري الذي اطلع على شهادات شيوخ( بني عبدالله )الواردة في كتابي اعلاه ولم يفهم ما ورد فيها من اجماع شيوخ (بني عبدالله ) بأنهم من قبيلة مطيرإذ لم يذكروا انهم من( بريه) حيث قال: الشيخ علي بن عبدالمحسن بن جبرين في شهادته ان بني عبدالله من قبيلة مطير ولم يقل بني عبدالله من بريه وكذلك الشيخ متعب بن فيصل بن سقيان قال: ذوي عون من بني عبدالله من قبيلة مطير ولم يقل بني عبدالله من بريه وكذلك الشيخ ناصر بن محمد بن جهز بن شرار قال: ميمون من بني عبدالله من قبيلة مطير وكذلك الشيخ تريحيب بن نايف بن قطيم بن ضمنه قال: بني عبدالله من مطير وكذلك الشيخ دويلان بن مويس السناح قال: الصعبة من بني عبدالله من قبيلة مطير وكذلك الشيخ عطالله بن بنش قال: الهويملات من بني عبدالله من قبيلة مطير وكذلك الشيخ عجمي بن منيف بن قطيم بن ضمنه قال: الصعبة من بني عبدالله من قبيلة مطير وكذلك الشيخ صقر بن عويض بن شلاح قال: الشلالحة من بني عبدالله من قبيلة مطير وكذلك الشيخ محمد بن عائض بن زيد المندهه قال: بني عزيز من بني عبدالله من قبيلة مطير وكذلك الشيخ نايف بن بندر بن درويش قال: بني عبدالله من قبيلة مطير وكذلك الشيخ غازي بن عطالله بن بنش قال: الهويملات من بني عبدالله من قبيلة مطير وكذلك الشيخ عبيد بن سعيدان بن ضاوي قال: الهويملات من بني عبدالله من قبيلة مطير وكذلك الشيخ فيحان بن جبير قال: الهويملات من بني عبدالله من قبيلة مطير ، اما الدويش ماجد بن عبدالعزيز بن فيصل فقد ذكر أن قبيلة مطير تنقسم الى ثلاثة اقسام وهي : (علوى) و(بريه) و(بني عبدالله) وكذلك عبدالرحمن بن نايف الدويش وفيصل بن بندر الدويش ,والمريخي كميخ بن حنيظل ، ومشلح بن صنيتان ذكروا ان ( بريه) تنقسم الى( واصل) و(أولاد علي) ، وأبن بصيص هزاع بن مشاري ذكر أن( بريه) تنقسم الى( أولاد علي) و(واصل) ،وكذلك الشيخ قاسي بن مليح الحميداني ذكر ان (بريه ) تنقسم الى (اولاد علي) و (واصل) وكل شيوخ (بني عبدالله) ذكروا ان (بني عبدالله ) من قبيلة مطير , ولم يذكروا أنهم من( بريه) ، وكذلك شيوخ( بريه) ذكروا ان بريه تنقسم الى (اولاد علي) و(واصل) ولم يذكروا أن (بني عبدالله) منهم ,وذلك من خلال تصاديقهم على المعلومات التي جمعتها من أهل المعرفة والدراية من رواة قبيلة مطير قبل خمسة وعشرين عاماً عن تقسيم قبيلة مطير وبطونها وأفخاذها وفصائلها . انظر كتابي (أصدق البراهين في معرفة حمران النواظر).

ثانياً: تقسيم قبيلة مطير عند أبنائها :
أجمع باحثو قبيلة مطير من خلال كتبهم على ان قبيلة مطير تنقسم الى ثلاثة اقسام رئيسة وهي( بني عبدالله) و(علوى)و(بريه) أنظر كتاب (البرهان في معرفة بني عبدالله ) للمؤلف عوض بن لويحق, وكذلك ماجد الشلاحي في مجلة العرب س20 , ص693, وعبدالعزيز السناح في كتبه ( أصدق البراهين في معرفة حمران النواظر) و ( الخيل والإبل عند قبيلة مطير ) و ( شعراء من قبيلة مطير ) وحمدان الديحاني في كتابه ( تاريخ الدياحين ) وناصر المشرافي في كتابه (أقوال الشعراء في المدن والصحراء ) ونايف بن غبن في كتابه ( الوثائق المنيرة ) وسعد العصامي في كتابه ( جهز بن شرار ) ومساعد السعدوني في كتابه (وسوم الإبل ) ومنصور بن مروي في كتابه (وضح النقا ) جميع هذه الكتب لم تجد من أبناء القبيلة من عارضها في تقسيمات القبيلة .

ثالثاً: تقسيم قبيلة مطير من خلال مواقع الانترنت :
اجمع اصحاب مواقع الانترنت من ابناء قبيلة مطير على أن قبيلة مطير تنقسم الى ثلاثة اقسام رئيسة وهي (بني عبدالله) و(علوى) و(بريه) ولم يجد أصحاب المواقع اي معارضة من ابناء القبيلة .

رابعاً : تقسيم قبيلة مطير من خلال شعراء القبيلة :
اجمع شعراء قبيلة مطير ان قبيلة مطير تنقسم الى ثلاثة اقسام رئيسة وهي (بني عبدالله) و(علوى) و(بريه) ومنهم الشاعر والراوي الكبير محمد بن جازع ابن دله الصهيبي من ذوي عون علوى من قبيلة مطير وقصيدته نشرها الاخ منصور بن مروي الشاطري في كتابه ( تاريخ قبيلة مطير ) ص42,40 .


خامساً : تقسيم قبيلة مطير عند بعض مؤرخي نجد والرحالة الاجانب:
تشيرنصوصهم بوضوح الى ان قبيلة مطيرتنقسم الى ثلاثة اقسام رئيسة وهي( بني عبدالله) و(علوى) و(بريه) وهذه بعض النصوص :

1- قال: الشيخ محمد بن عبدالله بن بليهد في كتابه (صحيح الأخبار) مانصه : (وقبائل نجد الموجودون في العهد الأخير ممن أدركناهم : قبيلة عتيبة , وهم اليوم أقواهم وأكثرهم , وقبيلة قحطان , وقبائل مطير بنو عبدالله , مساكنهم من القصيم إلى المدينة , وعلوا وبريه مساكنهم من سدير إلى الكويت , وقبائل حرب من القصيم إلى المدينة إلى جبل طي , هذه القبائل عرفناها وعرفنا قواعدها وعاداتها).
2- وقال أو بنهايم في كتابه ( البدو ) مانصه : (يتألف المطير من ثلاث مجموعات : علوا وبريه وبني عبدالله كان في السابق المقر الرئيسي لبني عبدالله في المنطقة الغربية للقبيلة . ولكن عندما انقطعت الصلة بين الشرق والغرب في نهاية القرن الماضي (الثالث عشر الهجري ) استقرت عدة عشائر من بني عبدالله في الشرق ثم تبعتها في وقت لاحق عشائر أخرى ).

3-ذكر الرحالة لويمر في كتابه ( دليل الخليج ) ان قبيلة مطير تنقسم الى ثلاثة اقسام وكذلك العبيد في (النجم اللامع للنوادر جامع )ص 368 .
4- قال ابن عيسى في تاريخه من مجموع خزانة التواريخ النجدية لإبن بسام قال: ( ثم إن عبدالله المذكور بعد ذلك قفل بمن معه راجعاَ الى نجد فلما وصل الى الداهناء بلغه ان سحلى بن سقيان ومن تبعه من عرب بني عبدالله من مطير في المنسف بالقرب من الزلفى فعدا عليهم واخذهم) .
تأمل عبارة ابن عيسى لم يقل بني عبدالله من بريه كما يدعي الباحث منصور بن مروي الشاطري بل قال بني عبدالله من مطير .
5- قال ابن بسام في تاريخه حوادث سنة 1280هـ ( وفيها غزا عبدالله بن فيصل بجنوده من الحاضره والباديه وعدا على بني عبدالله من قبيلة مطير وهم على الرخيمية ) لم يقل ابن بسام بني عبدالله من بريه بل قال بني عبدالله من قبيلة مطير .
6- اشارت وثيقة مصرية تاريخها 1229 هـ نشرها الدكتور عبدالرحيم عبدالرحيم في كتابه ( الدولة السعودية الاولى ) جـ2 , ص444 ملخصها ان الامام عبدالله ابن سعود يقيم في قلعة ( صفينه ) وانظم اليه ابن جبرين شيخ قبيلة بن عبدالله من مطير .
ومما لاشك فيه ان الوثائق تعد عند الباحثين من اوثق المراجع واوفاها حيث نصت الوثيقة المصرية على ان بني عبدالله من قبيلة مطير وليس كما ادعى الباحث منصور بن مروي الشاطري ان بني عبدالله من بريه .
وفي الختام اعتقد بأن تركيبة القبيلة من حيث اقسامها وبطونها وافخاذها لاتحتاج الى الرجوع لكتب المؤرخين والرحالة التي لاتخلوا جميعها من الاخطاء الشائعه فيما يتعلق الامر بتركيبة القبيلة بل اجزم ان الصواب هو ماتعارف عليه اهل المعرفه من ابناء القبيلة في البحث والتقصي ولما ذكرناه من مراجع ومصادر , والله اعلم بالصواب .

( معركة جو لبن )
جاءت الاخبار بأن ابن رشيد سيهاجم الرياض حالما تسمح له الظروف المناخيه بذلك وانه قد نال وعدا من السلطان بأنه يدعمه ببعض المدافع ,ولا يزال في انتظار الوعد ويقول خطاب(راتسلاو)الى السفير اوكنور بان ابن رشيد يبعث دعايه كثيفه بان في صف الانكليز وهذه الدعايه غير مؤسسه على الحقيقه, وقد اصابت نجاحا ونجد في برقيه من حكومه الهند الى الوزير هملتون في لندن بتاريخ 11 ديسمبر مايفيد بان ابن سعود قد هزم في نوفمبر ابن رشيد في الدلم وكان معه من امراء العجمان معضد بن خرصان (1) كما نجد تقريرا بتاريخ 27 شعبان 1320هـ/28 نوفمبر 1902م من القائد البحري كورتورايت الى دروري آمر الاميراليه في الشرق بان عبدالعزيز قد لا قى ابن رشيد في الدلم في معركه اسفرت عن مقتل 250 جنديا من جنود ابن رشيد .. وان ابن رشيد انسحب في اتجاه شمالي غربي ولاحقه عبدالعزيز يجد في المسير وراءه لمده خمسه ايام يجمع الغنائم الوفيره من الخيول والجمال.. ويشير التقرير الى ان ابن رشيد ربما كان في القصيم حاليا.. وان مبارك الصباح قد ابتهج لهذا النصر ( لان العثمانيين يعرفون ان عرب نجد سيساندون الكويت ).. وعليه فان قوه موقف الرياض تعني قوه في موقف الكويت..وكان التعاون بين الرياض والكويت في ذروته.ويفيد هذا التقرير بان محمد بن عبدالرحمن الفيصل كان في الكويت اخيرا..وغادرها في 6نوفمبر..
انسحب ابن رشيد الى الحفر مره اخرى لكي يسوي مشكلته مع مبارك الصباح اولا .وليكون قريبا من قاعده حكمه ثانيا,وليقطع خطوط الامدادات السعوديه ثالثا. وبقي شيخ الكويت في حصار من البريطانيين والعثمانيين وابن رشيد.وحين طلب مبارك من البريطانيين ان يمدوه بمدفعين يدافع بهما عن نفسه ضد ابن رشيد.خشي البريطانيون من ان يقوم مبارك باستعمال المدفعين ضد ابن رشيد ويزيد في التعقيدات السياسيه.ويجرهم الى السياسه القبليه في وسط الجزيره .لهذا طلبت منه السلطات البريطانيه ان يظل داخل حدود الكويت,وسيتولون الدفاع عنه ما التزم باتفاق 1899م وهكذا وجد مبارك نفسه في موقع من بريطانيا البريطانيه لا يحير منها فكاكا.
وكان ابن رشيد يتقدم على الكويت من مركزه في الحفر ويتقهقر عنها بامر العثمانيين ويبدو انه لم يكن يريد ان يخالف العثمانيين او يخرج بصوره سافره عن قبضتهم ,لانه يدرك سلفا ان مبارك قد كسب دعم البريطانيين فأذا لم يكسب هو دعم القوه الدوليه الاخرى في المنطقه فانه ..كقوه أقليميه ,سيخسر كثيرا .ولم يكن ابن رشيد يعرف بان السفير البريطاني في عاصمه الخلافه كان هو المسيطر على مقاليد الامور في هذه المنطقه وذلك من خلال حكومه الباب العالي التي لم تكن لها في نجد والخليج اهداف اساسيه واضحه وثابته وضوح وثبات اهداف السياسه البريطانيه.لم يكن بد لابن رشيد من ان يتعلق بالمعسكر العثماني,على علاته.خاصه بعد ان رفضت بريطانيا التعامل معه حين طلب بواسطه وكيله في البصره الحمايه البريطانيه.فلم تسبغ عليه.
اصبح ابن رشيد محاصر.اغار على الكويت ثم اغار على سبيع في الدهناء ثم على عتيبه قرب الارطاويه.ثم على اطراف الكويت وضيق الحصار مره اخرى ..فقام مبارك بطلب النصره من الملك عبدالعزيز ومن معه القبائل.(2)
تدل التقارير الراجعه الى هذه الفتره بان ابن سعود كان في 1 ذي الحجه 1320هـ/1مارس 1903م في بعض المناطق الفاصله بين الاحساء والكويت يرغم بعض المنشقين على الطاعه.(3).وحين وصله نداء مبارك سارع بالزحف الى الكويت التي بلغها في 26 ذي الحجه وكان معه جابر بن مبارك4 )..وارتد ابن رشيد امام تقدم عبدالعزيز عن حدود الكويت متظاهرا بالتراجع الى حايل.. وقام ابن سعود في الفتره 2 محرم 1321هـ ومعه معضد بن خرصان رئيس ال شامر من العجمان وعامر بن ثفنه ومن معه ال سليمان من العجمان ..
فقام ابن سعود ومن معه يخوض المعارك ضد القبائل المواليه لابن رشيد ..
هزم ابن سعود ومن معه قبيله عبده وقتل شيخ عبده ابن جابر.وقام ابن سعود ومن معه من أنصاره بالتوجه الى جو لبن وقام بالهجوم على عماش الدويش ومن معه وقتل عماش وابناءه فيصل وعبدالله وقتل ايضا عبدالله الدعيع وكثيرا غيره وغنموا ابله وانجلى الخطر بعد هذا الاحداث عن الكويت..
وذكر في بعض المصادر ان معضد بن خرصان ومعه ال شامر قام بالنزول في منطقه الرقيقه بعد احداث 1321هـ. وكانت قريبه من الاحساء وفيهم قال ابن بويريد القحطاني هذي الابيات مخاطبا شخص يدعى الشرود من قبيله يام(5) ويسال عن معضد بن خرصان وال شامر:

ثانيا : احداث معركة جو لبن :

مشكوره اختي مشاعل ع التقرير اللرووعه الصراحه
وربي يعطيج العافيه

شكرا لك

مشاعل وفيتي وكفيتي يالغاليه

مطير حمران النوظر والنعم والله ولا تهون باقي القبائل

مشاعل وين سبيع الغلباء أرجوك مشاعل عطينا من ماعطاك الله


يالله احنا ننتظرك


اخوك عيون نجد